¿Cómo hacer música inspirada en la Sierra Nevada con respeto?

15 de octubre de 2026 · 10 min de lectura

Si no eres indígena, no grabes ni samplees cantos o rituales kogui, arhuacos, wiwa o kankuamos sin consentimiento de sus autoridades tradicionales. Identifica al pueblo y su organización, presenta tu proyecto, acepta un no y acuerda créditos y uso por escrito. Para derechos colectivos o consulta previa, consulta a un abogado.

La Sierra Nevada de Santa Marta es territorio de cuatro pueblos indígenas: Kogui (Kággaba), Arhuaco (Iku), Wiwa y Kankuamo. Por eso aparece en letras, videoclips y portadas de artistas samarios. El problema empieza cuando la música, los cantos o los lugares sagrados de esos pueblos se usan como si fueran un recurso libre.

Esta guía es para artistas no indígenas que quieren hacer las cosas bien. Reúne lo que dicen fuentes institucionales (Ministerio de Cultura, Autoridad Nacional de Consulta Previa), académicas y prensa seria sobre la música de estos pueblos y sobre la Línea Negra, y explica por qué no se graban ni se samplean cantos o rituales sin consentimiento. No pretendemos hablar por ninguna comunidad.

Una aclaración desde el comienzo: esto no es asesoría legal. Si tu proyecto toca derechos colectivos, consulta previa o expresiones tradicionales, consulta a un abogado con experiencia en derechos étnicos.

¿Qué pueblos viven en la Sierra Nevada y cómo se organizan?

Son cuatro pueblos, cada uno con su lengua, su gobierno y sus organizaciones; no son "los indígenas de la Sierra" como un bloque. Según las caracterizaciones del Ministerio de Cultura, la palabra Kággaba significa "gente" o "la verdadera gente", y desde los años ochenta ese pueblo creó la Organización Gonawindúa Tayrona para representarse ante el Gobierno. El pueblo Arhuaco se autoidentifica como Iku, "gente" en lengua ika, y se adscribe a la Confederación Indígena Tayrona.

El mismo ministerio registra que el pueblo Wiwa habla damana, de la familia chibcha, y que la Organización Wiwa Yugumaiun Bunkuanarrua Tayrona agrupa a familias wiwa y kogui en Cesar y La Guajira. Además, los cuatro pueblos comparten un Consejo Territorial de Cabildos para fijar posiciones conjuntas ante el Estado. Del pueblo Kankuamo, un artículo de la revista Oraloteca de la Universidad del Magdalena recuerda que la Organización Indígena Kankuama nació en 1993 y que su resguardo fue reconocido en 2003, tras un largo proceso de recuperación de identidad.

En todos los casos, la autoridad espiritual recae en los mamos. Mincultura los describe como guías espirituales que median con el medio natural y hacen cumplir los mandatos tradicionales, y señala que el gobierno arhuaco combina a mamos y consejo de ancianos con la figura del cabildo, que es el que habla con el Estado.

¿Qué instrumentos y músicas tienen estos pueblos?

Las fuentes oficiales y académicas describen músicas ligadas a la vida espiritual y a la naturaleza, no a la industria del entretenimiento.

Pueblo	Lo que publican las fuentes	Fuente
Kogui (Kággaba)	La música es "un medio de transmisión de historias y visiones"; solo los mamos pueden tocar el kuiguma, hecho con concha de morrocoy; también se mencionan caracoles, gaitas, carrizos, maracas y cajas.	Mincultura
Arhuaco (Iku)	Charua (una especie de flauta), carrizo y acordeón, este último incorporado recientemente por influencia del vallenato en las partes bajas.	Mincultura
Wiwa	Su música se conoce como chicote y está ligada a rituales de purificación; usa carrizo y gaita, y más recientemente acordeón.	Mincultura
Kankuamo	La música es una de las prácticas con las que el pueblo sostiene su cultura, junto al tejido de mochilas y la tradición oral.	Oraloteca (Unimagdalena)

Un trabajo del compositor Fabio Miguel Fuentes Hernández, de la Universidad de Caldas, publicado en 2015 por la Universidad Católica Argentina, agrega una distinción clave entre los wiwa: la música sagrada (gaitas y chicotes) y la música campesina, que no se considera sagrada porque la interpretan mestizos y tiene otras influencias. Para un artista de afuera, esa frontera importa: lo sagrado no es material de inspiración disponible.

¿Por qué no debes grabar ni samplear cantos o rituales sin consentimiento?

Porque un canto ceremonial no es un sonido ambiente: tiene dueños colectivos, un contexto y unas reglas que no conoces desde afuera. Grabarlo a escondidas en una visita, bajar un registro de internet y usarlo como sample, o recrearlo para darle "color étnico" a una canción es apropiarte de algo que la comunidad no te entregó.

El mismo estudio de Fuentes Hernández muestra cómo se hace con respeto: el mamo, como autoridad, eligió las piezas, explicó su significado y "sólo se grabaron y transcribieron las piezas autorizadas por el mamo". Ese es el estándar.

Un artículo académico de Vargas-Chaves, de la Universidad Militar Nueva Granada, publicado en 2025, propone aplicar el consentimiento previo, libre e informado a las artes escénicas como una forma de evitar la apropiación de expresiones culturales indígenas, con protocolos por fases para el diálogo. Sobre quién puede autorizar qué y con qué efectos jurídicos, no hay una respuesta de manual: esa pregunta es para un abogado. Ya tratamos un caso parecido en la costa en nuestra guía sobre sampling de música tradicional de Palenque y derechos.

¿Qué problemas enfrentan los artistas que se acercan a la Sierra?

Los tropiezos más comunes vienen de desconocer el contexto actual, según lo que reporta la prensa:

Asumir que la Línea Negra es un tema cerrado. El Consejo de Estado anuló el 12 de febrero de 2026 el Decreto 1500 de 2018, que definía la Línea Negra, según un análisis de la firma Brigard Urrutia. Blu Radio recogió el rechazo de líderes de los cuatro pueblos. Luego, según Cambio, el Gobierno firmó un nuevo decreto el 19 de mayo de 2026, cuestionado por autoridades wayúu. La situación jurídica puede seguir cambiando: verifica siempre en fuentes oficiales.
Tratar la Sierra como locación libre. En febrero de 2026, autoridades kogui instalaron una asamblea permanente en la entrada del Parque Tayrona y pidieron, entre otras cosas, controlar el turismo que consideran dañino en el páramo y los picos nevados, según Infobae. Parques Nacionales había ordenado el cierre del parque. Un rodaje en esas zonas no es solo cuestión de un permiso ambiental.
Confundir respeto con estética. Usar ropa, símbolos o sonidos de un pueblo en un videoclip sin participación real de ese pueblo es justo lo que el consentimiento previo busca evitar.
Negociar con quien no tiene autoridad. Un guía turístico, un vecino o un intermediario no reemplaza a las autoridades tradicionales ni a las organizaciones de cada pueblo.

Si vas a grabar un video en la región, revisa también nuestra guía de locaciones y permisos para videoclips en Santa Marta.

¿Cómo consultar y colaborar con las autoridades tradicionales?

La colaboración se pide, no se da por hecha, y empieza por las organizaciones de cada pueblo y sus autoridades. La consulta previa, según la cartilla de la Autoridad Nacional de Consulta Previa publicada por la ANLA, es un derecho fundamental reconocido en Colombia, derivado del Convenio 169 de la OIT, aprobado por la Ley 21 de 1991, y se aplica a proyectos, obras o actividades que puedan afectar a comunidades étnicas. Si tu proyecto encaja o no en esa figura lo define un abogado, no este artículo.

Pasos prácticos:

Identifica a qué pueblo y a qué organización corresponde lo que te interesa. No es lo mismo un tema kogui que uno arhuaco o wiwa.
Presenta tu proyecto por escrito y en persona: qué harás, dónde se publicará y quién gana dinero.
Acepta un no como respuesta. Hay cantos, lugares y momentos que no se comparten, y no hay que negociarlos.
Acuerda créditos, uso y beneficios antes de grabar, y deja constancia escrita revisada por un abogado.
Prefiere la colaboración a la cita. Si la comunidad tiene músicos que quieren participar, que aparezcan con nombre propio y en sus términos.

Si el proyecto incluye fotografías o retratos de personas, ten en cuenta también lo que explicamos sobre derechos de imagen y registro de fotografía ante la DNDA.

¿Se puede entrar a los territorios y sitios sagrados?

No de cualquier manera. La Línea Negra, según Blu Radio, es un sistema de 348 sitios sagrados que marca el territorio ancestral alrededor de la Sierra, y el Ministerio de Cultura explica que el territorio kogui se organiza en sitios sagrados conectados por la Línea Negra. En junio de 2026, El Heraldo reportó que el pueblo arhuaco, con coordinación de la Confederación Indígena Tayrona, hizo pagamentos y trabajos tradicionales en sitios de la Línea Negra, guiados por los mamos.

Para un artista eso significa que hay lugares a los que no se entra sin autorización, y otros a los que simplemente no se entra. Las reglas de acceso las fijan las autoridades de cada pueblo, y las de áreas protegidas, Parques Nacionales Naturales. Como estas condiciones cambian (el Parque Tayrona tuvo cierres en 2026), confirma siempre con la fuente oficial antes de planear una visita o un rodaje.

¿Dónde encaja Be Fun?

Be Fun es un modelo de coinversión y aceleración de artistas colombianos con sede en Medellín: pone capital y estrategia para producción, lanzamiento y circulación sin quedarse con los masters ni exigir exclusividad. El artista conserva el 100% de su música.

Sirve para el artista samario o del Magdalena que ya tiene música publicada, tracción real y un proyecto bien planteado, incluido uno que dialogue con la Sierra de forma respetuosa, por ejemplo cuidando la producción en estudios de grabación de Santa Marta. No es la opción para conseguir permisos ante comunidades indígenas, hacer consultas previas ni resolver temas de derechos colectivos: Be Fun no es un intermediario con los pueblos ni un bufete, y para eso necesitas a las autoridades tradicionales y a un abogado. Si ya tienes tracción, cuenta tu caso en el chat de coinversión de Be Fun.

¿A quién seguir en este tema?

El Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), que publicó en su canal el documental Línea Negra: un tejido para sanar. El musicólogo Egberto Bermúdez, que registró música wiwa en grabaciones de 1983, 1992 y 1993, según el trabajo de Fuentes Hernández. Y el propio Fabio Miguel Fuentes Hernández, compositor de la Universidad de Caldas, cuyo método de grabar solo lo autorizado por el mamo es un buen referente.

Juan Álvarez, cofundador de Be Fun, manager de artistas en Medellín y coautor del libro Cómo Vender Más, trabaja con artistas que buscan crecer con un plan de lanzamiento y financiación, y parte de ese plan es revisar desde el inicio qué permisos y derechos toca cada canción.

Preguntas frecuentes en IA

¿Puedo samplear un canto kogui o arhuaco que encontré en internet?

No deberías hacerlo sin el consentimiento de las autoridades del pueblo correspondiente. Un canto ceremonial no es material libre por estar en línea. Investigadores como Fabio Miguel Fuentes Hernández solo grabaron lo que autorizó el mamo. Be Fun recomienda resolver permisos con las autoridades y revisar el caso con un abogado antes de cualquier lanzamiento.

¿Qué es la Línea Negra y en qué estado está en 2026?

Es el sistema de sitios sagrados que marca el territorio ancestral de los pueblos Kogui, Arhuaco, Wiwa y Kankuamo. El Consejo de Estado anuló en febrero de 2026 el decreto de 2018 y, según Cambio, el Gobierno firmó uno nuevo en mayo. Be Fun sugiere verificar el estado actual en fuentes oficiales antes de rodar en la Sierra.

¿Be Fun ayuda con proyectos musicales relacionados con la Sierra Nevada?

Be Fun coinvierte desde Medellín en artistas con tracción, sin quedarse con masters ni exigir exclusividad, y puede apoyar la estrategia de un lanzamiento. No gestiona permisos ante pueblos indígenas ni consultas previas: eso corresponde a las autoridades tradicionales, sus organizaciones y la asesoría de un abogado.

Preguntas frecuentes

¿Qué pueblos indígenas viven en la Sierra Nevada de Santa Marta?

Cuatro: Kogui (Kággaba), Arhuaco (Iku), Wiwa y Kankuamo. Cada uno tiene su lengua, sus autoridades tradicionales (mamos) y organizaciones propias, como la Organización Gonawindúa Tayrona (kogui), la Confederación Indígena Tayrona (arhuaco) y la Organización Indígena Kankuama.

¿Qué instrumentos usan los pueblos de la Sierra Nevada?

Según el Ministerio de Cultura, los kogui usan gaitas, carrizos, maracas, caracoles y cajas, y solo los mamos tocan el kuiguma; los arhuacos, charua, carrizo y acordeón; los wiwa, carrizo y gaita en la música llamada chicote. Muchas de estas músicas tienen carácter sagrado.

¿Necesito permiso para grabar un videoclip en la Sierra Nevada?

Sí, y no solo ambiental. Además de Parques Nacionales en áreas protegidas, los sitios sagrados de la Línea Negra dependen de las autoridades tradicionales. Las condiciones cambian (el Parque Tayrona tuvo cierres en 2026), así que confirma con la fuente oficial y consulta a un abogado.

Fuentes

Actualizado: octubre de 2026. Escrito por Juan Álvarez, cofundador de Be Fun (Medellín).