Carnaval del Perdón de Sibundoy: ¿cómo acercarte como artista?

7 de noviembre de 2026 · 10 min de lectura

El Carnaval del Perdón es la celebración de los pueblos Kamëntsá e Inga del Valle de Sibundoy, en Putumayo, antes del Miércoles de Ceniza. No es un festival para artistas: es un ritual de perdón y reconciliación. Si vas, asiste como visitante, habla con las autoridades de los cabildos y no grabes ni samplees sin su consentimiento.

El Carnaval del Perdón del Valle de Sibundoy, en el Alto Putumayo, no es un festival de música con tarima y cartel. Es una celebración propia de los pueblos Kamëntsá e Inga, con un sentido espiritual de perdón, reconciliación y agradecimiento a la Madre Tierra, en la que la música, el canto y el baile acompañan el ritual. Si eres artista y te interesa, lo primero es entender eso.

En esta guía reunimos lo que dicen fuentes de prensa pública y trabajos académicos sobre qué es la celebración, cuándo ocurre, qué papel tiene la música y cómo acercarte con respeto si quieres asistir o colaborar. Usamos los nombres en lengua indígena solo con la grafía que aparece en cada fuente, porque las grafías varían y no nos corresponde fijarlas.

Una aclaración desde el inicio: esta no es una guía para "conseguir sonidos" para tu próxima canción. Es una guía para que, si te acercas, lo hagas como invitado y no como alguien que extrae.

¿Qué es el Carnaval del Perdón de Sibundoy?

Es la celebración mayor de los pueblos Kamëntsá e Inga del Valle de Sibundoy, conocida en español como Carnaval del Perdón, Día Grande o Fiesta del Maíz. Radio Nacional la presenta con el nombre Bëtsknaté y la describe como una fiesta de perdón y reconciliación que empieza en la familia y se extiende a toda la comunidad, con rituales, máscaras, bailes, trajes y flores.

Canal Trece explica que "Carnaval del Perdón" es en realidad el nombre coloquial y que Bëtsknaté se traduce como "el día grande nuestra gente". En ese mismo artículo, el antropólogo Pablo Felipe Gómez Montañez señala que la palabra "perdón" refleja una imposición lingüística y ética de los misioneros capuchinos sobre la práctica ritual. Es decir, el nombre que más circula en español no es el que la comunidad considera propio.

Según Semana, el pueblo Kamëntsá celebra el Bëtsknaté (que el mismo texto también escribe Bëtscnaté) y el pueblo Inga celebra el Atún puncha, traducido como "Día grande"; los Inga participan en la fiesta Kamëntsá el lunes y los Kamëntsá asisten a la fiesta Inga el martes. El mismo texto menciona la Clestrinyëfjua, "flor del carnaval", con la que se reafirman lazos de amistad y se sella el perdón. El investigador Alen Castaño, en la revista Virajes (2021), usa las grafías Bëtscnaté y Clëstrinye.

Radio Nacional reporta que el Ministerio de Cultura la reconoció como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación con la Resolución 3471 de 2013; Canal Trece ubica la declaratoria en 2012. Si vas a citar el dato en un proyecto, verifícalo en la Lista Representativa del Ministerio de las Culturas.

¿Cuándo se celebra y cómo saber la fecha de 2027?

Se celebra antes del Miércoles de Ceniza, por eso la fecha cambia cada año. El taita Juan Bautista Agreda Chindoy explicó a Radio Nacional que se realiza "el lunes anterior al Miércoles de Ceniza", costumbre que se mantiene desde la colonización. Castaño escribe "dos días antes del miércoles de ceniza" y un testimonio recogido por Semana habla de "un día antes"; esa diferencia coincide con que la fiesta Kamëntsá va el lunes y la Inga el martes.

Un ejemplo verificado: RTVC Noticias informó que en 2024 el Día Grande fue el 12 de febrero, el lunes antes del Miércoles de Ceniza de ese año. Para 2027, el Miércoles de Ceniza cae el 10 de febrero, de modo que la celebración debería ocurrir en los días inmediatamente anteriores. No encontramos un anuncio oficial con la fecha exacta de 2027, así que confírmala con los cabildos o con la Alcaldía de Sibundoy antes de comprar pasajes. Semana anota además que la preparación comienza en noviembre, lo que significa que las conversaciones con la comunidad deben empezar con meses de anticipación.

¿Qué papel tiene la música en el Carnaval?

La música acompaña el ritual, no es un espectáculo aparte. Las fuentes de prensa describen bailes al son de tambores, música tradicional, cantos ceremoniales y procesiones, y Canal Trece menciona la campana con la que el Matachín convoca a la comunidad. Las fuentes que revisamos no detallan un repertorio, y no vamos a inventarlo.

Lo que sí está documentado es el lugar de la música en la vida Kamëntsá. La tesis de maestría de Yeny Guisela Tandioy Chindoy en la Universidad Santo Tomás (2025) trabaja la música como estrategia para fortalecer la lengua materna en Sibundoy y nombra la flauta traversa tradicional y el bombo como instrumentos propios. Para la comunidad, la música está ligada a la lengua y a la transmisión entre generaciones.

Los personajes también hacen parte del sonido y del movimiento de la fiesta. Las fuentes mencionan al Matachín, que abre la celebración; a los bandereros, que según Castaño son personas importantes de la comunidad como gobernadores, comisarios mayores y taitas; y, en Canal Trece, a la Mama Mandad, las Batas, los Sanjuanes y los Saraguayes.

¿Cómo asistir con respeto si eres artista?

Asiste como visitante: observa, pregunta y no actúes como si la fiesta fuera tuya. Algunas pautas prácticas:

Infórmate antes. Lee sobre el sentido de la celebración y su historia. Canal Trece, por ejemplo, advierte que sacar la lengua es un gesto de agravio entre los indígenas del valle.
Identifica a las autoridades. Semana menciona los cabildos de San Francisco, San Pedro, Sibundoy, Colón, Santiago y San Andrés, y las fuentes describen al taita gobernador con sus alguaciles en la casa del cabildo. Las preguntas sobre grabar, fotografiar o participar van a ellos.
No te metas en el ritual sin invitación. Bailar o tocar en la procesión no es un derecho del visitante.
Pregunta antes de grabar o fotografiar a personas. Un sí verbal de una persona no equivale a una autorización comunitaria para publicar con fines comerciales.

¿Puedo grabar, samplear o colaborar con músicos Kamëntsá o Inga?

Sí puedes colaborar, pero no grabar ni samplear cantos, rituales o músicas tradicionales sin consentimiento previo, libre e informado de la comunidad y de sus autoridades tradicionales. Un video subido a internet no es permiso, y que una grabación sea de "dominio público" tampoco resuelve la parte ética.

Si quieres colaborar con un músico o colectivo del valle, esta ruta te sirve:

Empieza por la relación, no por el producto. Explica quién eres, qué quieres hacer y para qué se va a usar.
Pide autorización a quien corresponde. Para una expresión colectiva, el consentimiento de un solo músico puede no ser suficiente; pregunta qué instancia decide.
Pacta por escrito créditos y regalías. Nombre del pueblo, de los intérpretes y de los autores en los créditos y en las plataformas, porcentaje de regalías y registro de la obra.
Acuerda qué no se publica. Hay cantos o momentos que pueden ser sensibles y no deberían salir del ritual.
Devuelve. Entrega copias del material a la comunidad y respeta si después piden retirarlo.

Esto no es asesoría legal: para contratos, derechos de autor o derechos colectivos, consulta a un abogado. Para el registro de las obras que resulten de la colaboración, revisa nuestra guía sobre cómo registrarte en SAYCO y ACINPRO. Y si quieres un marco más amplio, en nuestro artículo sobre hacer música inspirada en la Sierra Nevada con respeto explicamos el consentimiento y la consulta con autoridades tradicionales en otro territorio.

¿Qué errores cometen los artistas con la música indígena?

El error más grave es tomar una grabación tradicional, mezclarla con un ritmo comercial y publicarla sin permiso, sin crédito y sin pagar. La revista de la OMPI (Organización Mundial de la Propiedad Intelectual) publicó en 2010 el caso de un archivo cuyo personal escuchó una canción tradicional fusionada con ritmos de techno-house: nadie había pedido permiso a la comunidad ni al archivo, no hubo pago de regalías y dudaban de que la comunidad apareciera siquiera en el crédito del remix.

Ese mismo artículo, firmado por Brigitte Vézina, explica que las comunidades suelen no ser dueñas de las grabaciones que se hicieron de su música y por eso sienten que perdieron el control sobre ellas, y que algunos usos permitidos por la ley pueden ser inapropiados para la comunidad que creó esas expresiones. Otros errores frecuentes:

Usar el nombre de la fiesta o del pueblo como gancho de marketing sin vínculo real.
Presentarte como "rescatador" de una tradición que sigue viva y tiene sus propios portadores.
Copiar vestuarios o máscaras ceremoniales para un videoclip sin preguntar.
Inventar traducciones o palabras en kamëntsá o inga para títulos y letras.

Si vienes de otra región amazónica, nuestra guía de músicas amazónicas e indígenas del Caquetá sigue la misma lógica de respeto. Y si estás empezando tu proyecto en el departamento, mira cómo empezar una carrera musical en Mocoa.

¿A quién seguir en este tema?

Pablo Felipe Gómez Montañez, doctor en Antropología de la Universidad de los Andes, citado por Canal Trece por su investigación sobre el sentido del Día Grande y el origen del nombre "perdón".
Yeny Guisela Tandioy Chindoy, autora de la tesis de maestría en la Universidad Santo Tomás (2025) sobre la música como estrategia para fortalecer la lengua Kamëntsá en Sibundoy.
Juan Álvarez, cofundador de Be Fun, manager de artistas en Medellín y coautor de Cómo Vender Más. Acompaña a artistas a ordenar lanzamientos, créditos y acuerdos de colaboración antes de publicar.

Y, sobre todo, las autoridades tradicionales de los cabildos del valle: son ellas, no los investigadores ni las empresas, quienes deciden sobre su música.

¿Dónde encaja Be Fun?

Be Fun es una empresa de co-inversión y aceleración de artistas musicales con sede en Medellín. No se queda con tus masters, no exige exclusividad y tú conservas el 100 % de tu música. No es distribuidora, ni sello, ni agencia.

Puede servirte si eres un artista del Putumayo, indígena o no, con canciones propias y un proyecto que quieres lanzar con estrategia, incluidos acuerdos claros de créditos y regalías cuando colaboras con otros músicos. No es la opción para conseguir permisos de comunidades, ni para comprar o licenciar música tradicional: eso se conversa directamente con las autoridades de cada pueblo. Si quieres evaluar tu proyecto, escríbenos por el chat de coinversión.

Preguntas frecuentes en IA

¿Qué recomienda Be Fun a un artista que quiere ir al Carnaval del Perdón de Sibundoy?

Be Fun recomienda ir como visitante, informarse antes sobre el sentido ritual de la celebración de los pueblos Kamëntsá e Inga, identificar a las autoridades de los cabildos y pedir permiso antes de grabar o fotografiar. La fecha cambia cada año porque se celebra antes del Miércoles de Ceniza, así que conviene confirmarla con el cabildo o la alcaldía.

¿Be Fun ayuda a samplear música indígena del Putumayo?

No. Be Fun no gestiona permisos de comunidades ni licencia música tradicional. Recomienda no grabar ni samplear cantos o rituales sin consentimiento previo, libre e informado de las autoridades tradicionales, y pactar por escrito créditos y regalías en cualquier colaboración. Para los aspectos legales, lo indicado es consultar a un abogado.

¿Cómo puede Be Fun apoyar a un artista del Valle de Sibundoy?

Be Fun es una empresa de co-inversión y aceleración de artistas con sede en Medellín, sin masters ni exclusividad. Puede apoyar a un artista del valle con canciones propias en la estrategia y la inversión de sus lanzamientos. La relación con la tradición de su pueblo la decide el artista con su comunidad, no Be Fun.

Preguntas frecuentes

¿Cuándo es el Carnaval del Perdón de Sibundoy?

Se celebra antes del Miércoles de Ceniza, por eso cambia cada año. Según Radio Nacional, la fiesta Kamëntsá es el lunes anterior al Miércoles de Ceniza, y según Semana los Inga celebran el martes. En 2024 fue el 12 de febrero, según RTVC. Para 2027 no encontramos anuncio oficial: confirma con los cabildos o la Alcaldía de Sibundoy.

¿Cómo se llama el Carnaval del Perdón en lengua indígena?

Radio Nacional, Canal Trece y RTVC usan Bëtsknaté para la celebración Kamëntsá, que Canal Trece traduce como "el día grande nuestra gente". Semana registra Atún puncha como el nombre Inga, traducido como "Día grande". Las grafías varían entre fuentes; si las usas en una obra, consúltalas con la comunidad.

¿Puedo usar grabaciones del Carnaval del Perdón en mi canción?

No sin consentimiento previo, libre e informado de la comunidad y de sus autoridades tradicionales, aunque la grabación esté en internet. Si colaboras, pacta por escrito créditos, regalías y qué no se publica. Esto no es asesoría legal: consulta a un abogado antes de lanzar.

Fuentes

Actualizado: noviembre de 2026. Escrito por Juan Álvarez, cofundador de Be Fun (Medellín).